Hawking’s theory about the Universe, a concept not so new.

To try to resolve the dilemma on the boundary of space-time before the Big Bang, Hawking has echoed the notion of “sum over histories” or “short road” by New Yorker Richard Feynman, published in 1948, in which made use of imaginary time and applied it to the view of the seriousness of Albert Einstein. In Chapter 10, “Wormholes and Time Travel” by Bief History of Time, he concluded that the “equivalent to the history of a particle is now a curved space-time integral, total, representing the history of the universe. To overcome the technical barriers to the calculation of the sum over histories, these curved spacetimes be Euclidean.Time is imaginary and indistinguishable from directions in space. ”

“Space-time would be like the surface of the earth, only with two more dimensions.The surface of the earth is finite but it does in Extent have a boundary or edge: if you sail off into the sunset, you do not fall off the edge or run into a singularity. (I know, Because I have been round the world!) Chapter 8, page 69, of Brief History of Time.

This English version of his work, and I mean that Hawking seems to conclude that the space-time universe would be like “… the surface of the Earth, only, only two dimensions” that is “… finite without boundary or edge , no beginning and no end, no uniqueness. “

Then he says, in the same chapter of the same book: “The boundary condition of the universe is that it has no border.” “It would not be created not destroyed itself. Simply would “ With this statement Hawking dismisses the driving action of God.

But this notion of self-contained universe, but becomes interesting because rationalization with Hawking assumes that these approaches, using a classification technique and modern theories of the universe, is not very different, in essence, those less developed, less scientific, but they had already expressed the pantheistic the ancient Greek world, six or eight centuries BC. For these pre-Socratic philosophers, the universe, nature, life itself, was a single whole in God. The Universe was conceived as God, a whole without beginning or end.

But the concept of a timeless universe, which does not rule out changes or transformations inherent, had been conceived by the Hindus, probably almost three thousand years before the Greeks. In the Vedas, recorded a Universe that is part of an infinite God, as seen in the last part of the text 30 of the Srimad Bhagavatam Song I: “… were created from the transcendental body of the Lord …”

A similar concept can also be seen in the Bible. The name Jehovah or Yahweh, which derives from Eve, according to Dr. Scofield, in his notes. It also means the “Eternal, which exists”, the “I Am”, “always present” has the meaning or idea of “Becoming”, to manifest or reveal. Really, derived from the Hebrew word known as Tetragrammaton: יהוה (YHWH).This is the name that God used to define its essence in Exodus 20:2. It seems that the Jewish people and the Jewish culture connoisseurs consider the most accepted pronunciation is Yahweh.

It seems that the meaning of the name, means “a combination of the past forms (היה), present (הוה) and future (יהיה) of the root of the verb to be, to indicate the eternity of God’s existence. “I am the Alpha and the Omega, the beginning and the end, says the Lord, who is and who was and who is to come, the Almighty “(Revelation 1:8) (1)

It would also have a sense or “causative form of the same verb, meaning” he who causes to be ‘, “which allows things to be. “Many other names in Arabic and Hebrew respond to that form, which seems to underpin this hypothesis (1).

According Watchtower.org, “The name is a form of the Hebrew verb “ha-wah “, with the sense of “to become or become” and actually means “He who causes or permits beings or things are or arise”-translation of the author of the annotation of the website of the Watchtower (2).

That is, according to the Apostle John in the first chapter of the book that bears his proper name in verse three, we read:

“All things were made ​​by Him, and without Him nothing was made ​​that was made” (3).

According to the meaning of the name of יהוה, in turn, the nature or the universe is the revelation or manifestation of “Being” or his “Existence”. That is, it is an intrinsic part of Him

Luke puts it well in the book attributed to him. In the Acts of the Apostles, chapter seventeen, verse twenty-eight, we read: “For in him we live, and move, and are.”

Is the notion of a universe that is in God, which is part of God and, therefore, infinite, consubstantial with him. This does not imply that intrinsic changes arising in the observed universe. Not imply immutability. Is the Universe disclosure to us of their essence.

While Hawking (4) reaches this essence of knowledge, yet the theoretical framework and the modern technological nomenclature and denies God, however, for thousands of years, men, more ignorant relatively compared to “homo sapiens” today, but wise in their cultural contexts, reached by intuition, that vague knowledge that relates to the Freudian unconscious or archetypes of the species, Gustav Jung or Plato, or simply by observing divine revelation, to those same conclusions . A question of methodology?

 

 

References

1.        http://es.wikipedia.org/wiki/Jehovah

2.        http://www.watchtower.org/e/na/index.htm

3.       The Bible, King James version.

4.        Brief History of Time. Chapters 8, 9, 10 ..

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La teoría de Hawking sobre el Universo, un concepto no tan nuevo.

Para intentar resolver el dilema sobre la frontera del espacio-tiempo previo al Big Bang, Hawking se ha hecho eco de la noción de “suma sobre historias” o “suma de caminos” del neoyorquino Richard Feynman, publicada en 1948, en la que se hacía uso del tiempo imaginario y lo aplicaba a la visión sobre la gravedad de Albert Einstein. En el capítulo 10, “Wormholes and Time Travel”, de Bief History of Time, concluía que lo “equivalente a la historia de una partícula es ahora un espacio-tiempo curvo integro, total, que representa la historia de todo el universo. Para sortear los obstáculos técnicos al hacer el cálculo de la suma sobre historias, estos espacio-tiempos curvos deben ser euclideanos. El tiempo es imaginario e indistinguible de las direcciones espaciales”.

“Space-time would be like the surface of the earth, only with two more dimensions. The surface of the earth is finite in extent but it doesn’t have a boundary or edge: if you sail off into the sunset, you don’t fall off the edge or run into a singularity. (I know, because I have been round the world!) Capítulo 8, página 69, de Brief History of Time.

Con este texto inglés de su obra, Hawking parece concluir y traduzco que el espacio-tiempo del universo sería como “…la superficie de la Tierra, solo que, sólo que con dos dimensiones más” Que es “…finito, sin frontera ni borde, ni principio ni final, ninguna singularidad”.

Luego, afirma, en el mismo capítulo de la misma obra: “La condición de contorno del universo es que no tiene ninguna frontera”. “No sería creado no autodestruído. Sencillamente sería” Con esta afirmación Hawking descarta la acción impulsora de Dios.

Pero esta noción auto-contenida del Universo, si bien se torna interesante debido a la racionalización con la que Hawking asume estos planteamientos, haciendo uso de una nomenclatura técnica y de las teorías modernas sobre el Universo, no es muy distinta, en esencia, de aquellas menos elaboradas, menos científicas, pero que ya habían expresado los panteístas del mundo griego antiguo, seis o u ocho siglos antes de Nuestra Era. Para estos filósofos presocráticos, el Universo, la naturaleza, la vida misma, era un todo único en Dios. El Universo era concebido como Dios, un todo sin principio ni fin.

Pero el concepto de un Universo imperecedero, lo que no descarta cambios o transformaciones inherentes, ya había sido concebido por los hindúes, probablemente casi tres mil años antes que los griegos. En los Vedas, registran un Universo que es parte de un Dios infinito, como se puede ver en la la última parte del texto 30 del Canto I del Srîmad Bhâgavatam: “…fueron creados del  cuerpo trascendental del Señor…”

Una concepción similar también se puede ver en La Biblia. El nombre de Jehovah o Yaveh, que deriva de Javah, según el Dr. Scofield, en sus anotaciones. Significa, además del “Ser Eterno, que existe”, el “Yo Soy”, “Siempre presente”, tiene la acepción o idea de “Llegar a ser”, de manifestarse o de revelarse. Realmente, deriva de la palabra hebrea conocida como Tetragrámton:  יהוה ( YHWH). Es el nombre que Dios usó para definir su esencia en Éxodo 20:2. Parece que el pueblo judío, así como los entendidos en la cultura hebraica consideran que la pronunciación más aceptada es Yahvéh.

Parece ser que el significado del nombre, implica “una combinación de las formas de pasado (היה), presente (הוה) y futuro (יהיה) de la raíz del verbo ser, para indicar la eternidad de la existencia divina. “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso” (Apocalipsis 1:8) (1)

Tambien tendría un sentido o “forma causativa del mismo verbo, dando a entender ‘el que causa el ser’, “el que permite que las cosas sean”. Muchos otros nombres en lengua arábiga y hebrea responden a esa forma, lo que parece apuntalar esta hipótesis (1).

Según la Watchtower.org, “El nombre es una forma del verbo hebreo “ha-wah” ( ), con el sentido de “llegar a ser o convertirse” y actualmente significa “Él que causa o permite que los seres o cosas sean o surjan”-traducción del autor de la anotación de la página Web de la Watchtower (2).

Es decir que que, según el Apóstol Juan, en el primer capítulo del libro que lleva nombre, en el versículo tres, podemos leer:

“Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” (3).

De acuerdo al significado del nombre de , a su vez, la naturaleza misma o el  Universo es la revelación o manifestación de su “Ser” o de su “Existencia”. Es decir, es parte intrínseca de Él.

Así también lo expresa Lucas, en el libro atribuido a él. En los Hechos de los Apóstoles, capítulo diecisiete, versículo veinte y ocho, se lee: “Porque en Él vivimos, y nos movemos, y somos”.

Es la noción de un Universo que es en Dios, que es parte de Dios y, por lo tanto, infinito, consustancial con él. Esto no implica que no surja  cambios intrínsecos que dentro del Universo se observan. No implica inmutabilidad. Es el Universo la revelación a nosotros de su esencia.

Mientras Hawking (4) llega a esta esencia del conocimiento, con todo el andamiaje teórico y la nomenclatura tecnológica modernos y niega a Dios, empero, hace miles de años, otros hombres, más ignorantes relativamente comparados con los “homo sapiens” de hoy, pero sabios en sus contextos culturales, llegaron por intuición, a ese conocimiento impreciso que se relaciona con el inconsciente de Freud o por los arquetipos de la especie, de Platón o Gustav Jung, o simplemente por observación de la revelación divina, a esas mismas conclusiones. ¿Un asunto de metodología?

Referencias:

1. http://es.wikipedia.org/wiki/Jehovah
2. http://www.watchtower.org/e/na/index.htm
3. La Biblia, version de Reina Valera Gómez
4. Brief History of Time. Chapters 8, 9, 10..

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